..:: Into the Land of Sunset ::..: 长篇连载

民族大迁徙史话 XII

Mon, 06 Mar 2006 07:58:24 GMT

---- 引狼入室

……

　　瓦伦斯皇帝允许西哥特等东日耳曼民族进入巴尔干，并不是没有经过细致考虑的昏招。他向请求避难的日耳曼人提了三个条件：一、可以保留自己的武器和传统部落结构，但要严格遵守帝国法律，按照皇帝的命令行事，不得擅自到他指定的居住区以外活动；二、他们必须全部改信阿里乌斯教；三、他们中凡是能够打仗的成年男子，都要以盟军的身份被编入帝国军队，负责多瑙河下游的防御工作，抵御胡人的入侵。当日耳曼人答应了这些条件以后，他又要求对方先把妇女和儿童送过来，交给罗马士兵集中管理，以便将来易于控制。在无奈地答应了这些屈辱的规章之后，弗里提格和阿塔纳里克等酋长指挥的十几万西哥特人、“根斯”家族指挥的数万东哥特人、阿兰人和萨尔马特人，以及其他一些达西亚的土著民族摆脱胡人的追击，南渡多瑙河，摇身一变，成了罗马帝国的臣民。他们被安置到莫西亚和色雷斯行省的几块保留地中，在乌尔菲拉主教的组织和关照下，很快安定了下来，打算靠务农和参军等自己熟悉的职业糊口。

　　在西哥特人逃过多瑙河之后，胡人把西起喀拉巴阡山脉，东抵里海的整个东欧平原都纳入了自己的势力范围。附属民族和国土的迅速增长，都迫使人口有限的胡人对自己的行政体系进行改革。公元377年，胡人和东哥特人、阿兰人这两个最主要的附属民族结成了“三族联盟”，与他们实现利益均沾的政策，而格皮德人、斯基尔人、卢吉人、萨尔马特人等其它民族在联盟中的地位则要低一些。不久后，胡人又把自己的统治范围平分为两部分：顿河流域至里海为东部，由一位主要的酋长管辖；第聂伯河流域至多瑙河为西部，由另一位主要的酋长管辖。这两位主要酋长的权威越来越高，很快就演化成了所谓的“东、西二王”，史称“二王制”。这种政治体制在西徐亚并不罕见，常常出现在两个民族开始融合成一个民族的早期过程中。它也很接近匈奴的“左右贤王制”，不同之处在于，两贤王之上还有“天子”--- 蠋黎孤涂单于，而二胡王之上再无他人；另外，匈奴左贤王居东方，地位高于西方的右贤王，而胡人正好相反，西胡王地位高于东胡王。西胡王若死，则东胡王递升为西胡王，在贵族中另择人当东胡王。巴拉姆贝尔很可能是第一位西胡王，而当时的东胡王是谁，史书上并无具体记载，这大概是罗马人与胡人缺乏接触的原因。

　　“三族联盟”建立后不久，也就是公元378年初，在巴尔干发生了大饥荒。由于被隔离在瓦伦斯指定的居住区内，又没有足够的粮食储备，西哥特人中引发了严重的生存危机。作为到巴尔干避难计划的发起人，弗里提格、阿拉特乌斯和萨夫拉克受到族人严厉的指责。他们被迫请求当地的罗马将军卢皮奇努斯和马克西慕斯开放一个市场，以便让西哥特人向罗马人购买食品。这两位将军答应了下来，很快市场就开放了。可是等西哥特人争先恐后地带着钱和货物到市场上来的时候，一看却全都傻了眼：这里的物价惊人地昂贵，即便是像猫肉和狗肉这样欧洲人平常根本不吃的食物，他们也都买不起。起先他们还试着讨价还价，但商人们知道这里是西哥特人获取食物的唯一来源，所以坚决不松口。很快，哥特人的财产就全部落入了罗马人之手。大饥荒还在继续，许多西哥特人都被迫卖身为奴，而他们不甘心失去自由的同胞们则开始策划武装暴动。

　　在这个危机四伏的敏感时刻，罗马将军卢皮奇努斯给弗里提格发来信函，邀请他到罗马军营里参加宴会，也顺便讨论解决目前饥荒问题的办法。听说有免费的食物吃，很多西哥特人都吵着要跟弗里提格去。但他没有同意，让别人都在营外等着，自己只带上几名随从，单刀赴会。估摸已经酒过三巡，菜过五味，营外的西哥特人突然听见中军大帐里面传来打斗声，然后又听见弗里提格叫他们进去帮忙。这些饥肠辘辘的野蛮人立即夺下罗马门卫的武器，一拥而入，见罗马人就杀，卢皮奇努斯和马克西慕斯也全部在乱军中丧命。弗里提格后来解释说，罗马人企图在宴会上害死他和其他几位西哥特领袖，然后把所有西哥特人都变成奴隶，正所谓“官逼民反，民不得不反”。这件事的真相也许永远是个谜，能够肯定的是，弗里提格此后便联合其他西哥特部落，洗劫了整个莫西亚，释放了当地的所有蛮族奴隶，并把罗马帝国在当地的所有仓库一扫而光。只有阿塔纳里克拒绝和弗里提格联手，率领自己的族人往西北去自立门户了。此时，历史把这两位西哥特领袖的角色完全颠倒了过来：首先倡议不抵抗胡人，渡过多瑙河，向罗马臣服，又改信阿里乌斯教的弗里提格成了指挥西哥特人民抗击罗马暴政的英雄；而一向与罗马人不共戴天，在外交谈判中寸土不让，最后一个渡过多瑙河，而且多次迫害基督徒的阿塔纳里克却成了为罗马帝国效命的叛徒。

　　对于阿塔纳里克的不合作态度，弗里提格也早已预料到了。他很清楚，自己的实力还不足以与罗马正规军相抗衡，于是派使者到多瑙河上，通过对岸的东哥特同胞，向胡人求援。巴拉姆贝尔闻讯，认为罗马与西哥特交恶对己方有利，于是欣然允诺，当即发铁骑万余人，南下救援弗里提格。见三族联军已至，西哥特人就打开本应由他们镇守的多瑙河防线，引狼入室。弗里提格自率西哥特本部突前，西胡、东哥特、阿兰联军在后接应。此时，瓦伦斯皇帝正在安条克指挥和波斯的战争。听说西哥特难民竟敢造反，他便立刻调起大军，北上小亚细亚，向巴尔干挺进。听说敌人声势浩大，他担心自己兵力不足，就向自己的侄子、西罗马帝国皇帝格拉提安求援，后者痛快地答应了下来。

阿德里亚堡之役

　　公元378年8月9日上午，两军在色雷斯重镇阿德里亚堡城西相遇。当天天气很好，能见度相当高；战场是一片较为平坦的丘陵地带，西北高，东南低。罗马人在东面列阵，西哥特人在西面列阵，而西胡、东哥特、阿兰铁骑则巧妙地隐藏在北方山丘后方的树林里。在弗里提格指挥下的西哥特及其附属民族的总人口在15万左右，其中能作战的成年男子不过5万人。他们虽然士气高昂，但是装备奇缺，几乎没有骑兵。而在瓦伦斯指挥下的罗马军队共有6万之众，其中绝大部分是在中东久经沙场的老兵，而且装备精良，有相当数量的骑兵。看到对方在数量和武器上都不如自己，瓦伦斯心中马上焕发出了“灭此朝食”的豪情，便下令立即开始进攻。萨尔马特血统的骑兵司令维克多觉察到西哥特人在有意示弱，而且罗马军远道而来，对方却以逸待劳，深感不宜贸然决战。他于是苦劝瓦伦斯稍作休整，等西罗马帝国的援军赶到，形成东西两面合击之势，可以万全。但瓦伦斯却认为野蛮人没有什么深谋远虑，突遇大军，必然不知所措，士气低落。此时不击，坐失良机。但实际上，他可能只是不希望和侄子分享消灭西哥特人的荣誉而已。

　　战斗一开始，双方势均力敌；相持至中午，罗马人逐渐占据了优势。按照瓦伦斯在战前的部署，他的左翼突然发力，连续攻下了西面的好几个山丘高地，开始绕到西哥特军的背后，准备截断敌人的退路。正在此时，北方突然传来一声炸雷般的巨响，无数胡箭雨点般地倾泻在罗马军的阵地上。转瞬间，蹄声震天，灰尘蔽日，伸手不见五指，罗马军阵脚大乱。从树林中冲出的西胡、东哥特、阿兰铁骑轻松地把罗马军截成数段，然后分别挤压成一团，最后向里面射箭，西哥特人也不失时机地跟上来投掷标枪。在包围圈里的罗马人被挤得密不透风，以至于相互践踏，蛮族的武器每击必中。屠杀持续到傍晚，罗马军伏尸4万余人，东罗马帝国十年积攒的野战精锐，一夕而尽。

　　混战之中，瓦伦斯腰上中了一箭，在贴身卫兵和宦官的保护下，奋力突破重围，向西南方逃去。但他的伤势相当严重，很快就骑不动马了。部下又找不到合适的车辆，所以他们行动迟缓，很快便被逃兵们抛到了身后。见敌军渐渐追了上来，他们情急之下，只好躲入路边一个废弃的农场，藏进一座不起眼的两层农舍里，指望逃过此劫。但他们的运气实在太差，蛮族骑兵很快便发现农舍里有人，立即将它团团围住，喝令罗马人缴械投降。瓦伦斯的卫兵们几次向外突围，都被敌人的飞箭挡了回去。见天色已晚，西哥特人没有兴趣再慢慢围攻，于是在农舍外堆起草料，开始点火，顷刻间烈焰张天。只有一个罗马卫兵成功地从二楼的窗户里跳出，避免了被火海吞噬的命运。西哥特人把他抓住，经过质问，知道农舍里躲着的居然是罗马皇帝，全部大惊失色，赶紧救火，但已经太晚了--- 瓦伦斯早就和他的大多数内阁成员一起，在烈焰中灰飞烟灭了。他的死亡使西哥特人十分失望，这倒不是因为他们对瓦伦斯本人有什么好感，而是因为丧失了活捉罗马皇帝的荣誉，以及原本可以由此从罗马人那里讨来的大笔赎金。

　　当瓦伦斯皇帝的龙体被灼热的火苗一点点地烤焦时，由于他的决策失误，那夜幕笼罩下的阿德里亚堡战场，又呈现着怎样一副情景呢？遥想当年，秋风振朔，夷师伺便，恺撒骄敌，期门受战。野竖旄旗，川回组练，法重心骇，威尊命贱！利镞穿骨，白刃破面，主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。当此苦决，天假强胡，凭陵杀气，以相剪屠，径截辎重，横攻士卒。元老授首，帝星殒殁，尸填黑海之岸，血染爱琴之波。无贵无贱，同为枯骨，玉石俱焚，呜呼哀哉！

　　维克多将军企图在乱军中把瓦伦斯皇帝找到并救出来，但因为自己部下的彻底溃散而告失败。他只得单骑逃出战场，在路上收集了几千名残兵败将，撤入阿德里亚堡城内，打算死守待援。西胡、东哥特、阿兰联军在抢够了战利品后，便撤回了多瑙河北岸；弗里提格很快率领西哥特人进围阿德里亚堡，但因缺乏攻城器械，连续受挫。弗里提格此时的行动表明他缺乏政治眼光：此时阿德里亚堡城小兵多，而君士坦丁堡则极其空虚。他若绕过阿德里亚堡，引兵直趋君士坦丁堡，完全可以轻松地当上东罗马皇帝。当阿德里亚堡城内的数百名罗马人因为对守城丧失了信心，而越城投奔西哥特人时，多疑的弗里提格却又把他们全部处死，结果使阿德里亚堡更加坚不可摧。几个月后，西班牙人提奥多西将军在博斯普鲁斯海峡附近抗击西哥特人的战斗中崭露头角，并于公元379年初被西罗马帝国皇帝格拉提安任命为新的东罗马帝国皇帝。

　　区区几场防御战的胜利并不足以改善罗马帝国江河日下的全局形势：巴尔干半岛的大部分都已经落入哥特人之手，民族大迁徙的狂潮已经无法遏制，而阿德里亚堡战役也已经成了罗马帝国心中抹不去的痛。它是自罗马帝国建立以来，罗马陆军遭受过的最惨重失利。自此以后，巴尔干这个古老的火药桶，就开始在众多蛮族战马铁蹄的撞击下，不断地放射出令罗马帝国胆战心惊的火花，直至它的最后灭亡。公元380年，西胡、东哥特、阿兰三族联军翻越喀拉巴阡山脉，对包括潘诺尼亚行省北部在内的整个多瑙河中游平原发动了猛烈的入侵。在他们无情的打击下，当地的主要日耳曼民族--马考曼人和夸德人迅速衰败，伦巴第人逐渐向胡人臣服，而汪达尔人则开始举族西迁，寻找自己新的家园。

　　可能是因为久经沙场的原因，提奥多西的政策相当的务实。昔日那位常常奋不顾身地冲锋陷阵的主战派将领，此时突然变成了一位急于与敌人谈判的主和派外交家。在弗里提格、阿拉特乌斯和萨夫拉克于公元379年或380年相继莫名其妙地去世后，他便主动向阿塔纳里克示好，协助后者将巴尔干地区的大部分西哥特人纳入麾下。公元382年，提奥多西皇帝正式邀请阿塔纳里克，来君士坦丁堡与自己和谈。阿塔纳里克十分高兴地如约前往，在对这座城市的繁华和壮观大加赞赏了一番之后，他被提奥多西赐予了贵族头衔。两位君主随即签署了罗马帝国历史上后果最为严重的同盟条约，也就是允许西哥特人按照本民族的风俗和法律，在巴尔干半岛东北部建立自己的“国中之国”。作为回报，西哥特人许诺，再次以雇佣兵的身份在罗马军中服役。几个月后，阿塔纳里克也突然去世，提奥多西皇帝隆重地埋葬了他。在他死后，西哥特人便丧失了统一的领导者，罗马帝国控制起这些蛮族来就更加容易了。

　　公元383年初，哥特文的创造者乌尔菲拉主教也在君士坦丁堡病逝。以我们今天的眼光看来，在那个烽烟四起，民不聊生的乱世中，他伟大的人格魅力更显得光芒四射。在他的葬礼上，无数悲痛欲绝的天主教徒和阿里乌斯教徒、罗马人和哥特人手牵手地走在一起。此刻，在这些平时不共戴天的仇敌心中，宽容与博爱的思想暂时代替了仇恨。可惜，这种平静详和的景象，在当时只能是昙花一现。

　　几乎与乌尔菲拉主教去世同时，西罗马帝国内部发生了内讧。不列颠将领马格努斯·马克西慕斯指挥叛军击败并杀死了格拉提安皇帝，随即自己篡位称帝。苦于军事实力不足，提奥多西只得与马克西慕斯和谈，约定由格拉提安之子瓦伦提尼安二世统治意大利和北非，而把高卢和不列颠割让给马克西慕斯。公元387年，马克西慕斯撕毁和约，入侵意大利，瓦伦提尼安二世向提奥多西求援。依靠两万名西哥特雇佣兵的支持，提奥多西在公元388年消灭了马格努斯，把西罗马帝国的统治权重新交给了瓦伦提尼安二世。公元392年，瓦伦提尼安二世被法兰克血统的将领阿波加斯特斯谋杀，后者拥立修辞学家奥格尼乌斯为罗马皇帝。提奥多西只得又发动第二次西征，在公元394年击败并杀死了奥格尼乌斯，阿波加斯特斯自杀。由于瓦伦提尼安二世没有子嗣，提奥多西便接受了西罗马皇帝头衔，长期分裂的罗马帝国得以重新统一。

　　提奥多西在公元395年驾崩，由于生前坚决支持天主教，积极迫害异教徒，他后来也被教会加封为“大帝”。在他的统治期间，帝国内部的罗马人、希腊人和日耳曼人基本上实现了和平共处。他是历史上最后一位统治着整个地中海沿岸的君主，因为临死前，他遗命自己的两个儿子阿尔卡狄乌斯和霍诺留平分罗马帝国，这也是罗马帝国历史上的最后一次分裂。作为东罗马帝国皇帝或首任拜占廷帝国皇帝，阿尔卡狄乌斯获得了亚洲西部、埃及和希腊、色雷斯、莫西亚；作为西罗马帝国皇帝，霍诺留获得了意大利、高卢、不列颠、西班牙、西北非州和潘诺尼亚。但在此时，巴尔干、不列颠和高卢的北部实际上都已经失去了控制。更加糟糕的是，西胡人的统治重心已经开始逐渐转移到包括潘诺尼亚北部的多瑙河中游平原上，对巴尔干和意大利北部地区的威胁越来越大。东胡诸部落此时也没有闲着：他们沿黑海海岸南下，翻越高加索山脉，联合里海东岸的白胡(即嚈哒人)，向波斯萨珊王国发动了进攻。萨珊王国很快屈服，他们的“万王之王”跪在嚈哒使者面前磕头，答应割地纳贡，并永不侵犯对方领土，否则就电打雷劈，断子绝孙。不久之后，波斯人又进一步与胡人联手，策划共同袭击当时在罗马帝国控制下的叙利亚和以色列地区。山雨欲来风满楼，在公元4、5世纪更替之际，民族大迁徙的高潮时代渐渐揭开了帷幕，无数的英雄豪杰们也纷纷登上了历史舞台。

……

The Battle of Adrianople

被分割围困的罗马精锐在箭矢攻击下损失殆尽

民族大迁徙史话 I ---- 向南航行	民族大迁徙史话 II ---- 分道扬镳
民族大迁徙史话 III ---- “叛乱”	民族大迁徙史话 IV ---- 鹬蚌之争
民族大迁徙史话 V ---- 流浪者	民族大迁徙史话 VI ---- 暗流
民族大迁徙史话 VII ---- 哥特风暴	民族大迁徙史话 VIII ---- 大侵袭
民族大迁徙史话 IX ---- 天降福音	民族大迁徙史话 X ---- 陌生的入侵者
民族大迁徙史话 XI ---- 死亡之雨	民族大迁徙史话 XII ---- 引狼入室

民族大迁徙史话 XI

Fri, 20 Jan 2006 00:37:41 GMT

---- 死亡之雨

　　……

　　在胡人入侵的阴影下，公元350年前后，奥斯特罗高塔国王的曾孙埃尔马纳里希登上了东哥特的王位。他是自近百年来，第一位有幸称王的阿马尔家族成员，其夺权之路想来也不会太平坦。即位时，他的年纪应该已经很大了，有可能超过了50岁。在他之前，统治东哥特人的国王是阿斯丁家族的成员格贝里希。此人曾于公元335年西征匈牙利平原，在今罗马尼亚西北部大破占据着那里的汪达尔人，斩杀了汪达尔国王维斯马尔。但汪达尔人后来的抵抗仍然相当顽强，最后迫使格贝里希撤回喀拉巴阡山脉以东，汪达尔人也从此和哥特人结下了世仇。在格贝里希的统治下，东哥特王国的疆域差不多已经相当于现在的乌克兰全境。但埃尔马纳里希的抱负比格贝里希更大，在他统治的最初几年里，东哥特人向西、北两个方面发动了规模空前的扩张战争，把今俄罗斯西部、白俄罗斯、波罗的海三国、以及波兰东部的广大领土全部收入了自己的版图。据原始史料记载，埃尔马纳里希前后征服了二十多个日耳曼、斯拉夫和波斯民族，国土北至芬兰湾，南至克里木半岛，西至维斯瓦河，东至冒提斯大沼泽，几乎整个西徐亚都被他统一了。他的武功之多，被认为在历史上只有马其顿的亚历山大大王可以相比。

　　埃尔马纳里希取得的丰功伟绩来自他对东哥特王国进行的改革。他继承的国家已经存在了相当长的一段时间，东哥特人在生活习俗的各个方面都深深地西徐亚化了。他们从当地土著那里引进了类似萨满教的信仰，以草原上常见的猛禽－鹰为部族图腾；他们吸收了波斯萨珊王朝中央集权式的政治体制，阿马尔贵族被确定为唯一可以戴上王冠的家族；他们也开始学习骑马，但是技术一直不特别出色。在军事上，东哥特人增加了希腊、罗马军队的特色，废除了过去士兵各自为战的散漫战术，改以强调纪律性的重装步兵方阵为主。此时，东哥特士兵们身披厚实的盔甲，手持巨大的盾牌和超长的矛或槊，用来对付以骑兵为主的芬人、萨尔马特人和斯拉夫人，效果相当理想。但这种战术也有其局限性，那就是移动过于缓慢。而且当敌军弓箭射程足够远，精准度和冲击力又足够高的情况下，盔甲和长矛便发挥不出作用，这就注定了他们即将到来的失败。

　　和东哥特人及其他日耳曼民族的军队相比，胡军在三个方面占据着明显的优势：一是武器，二是马匹，三是战术。他们的士兵全都佩戴铁制的头盔，保护着眉毛以上的整个头部，大大降低了战场上的死亡率；他们在近距离作战中使用绳套，能够准确地把敌人像套马一样套住，然后在地上拖拉至死。但他们最可怕，最著名，也最有效的武器还是他们的弓箭。弓箭这种东西对欧洲人来说并不陌生，但无论是罗马人的弓箭，还是波斯人的弓箭，弓弦和弓背的弹性都很差，只能拉长几厘米的距离，箭本身又太重，所以有效射程不过30米，在此之外没有什么杀伤力。胡人的弓箭与此完全不在一个级别上：它们的弓弦能够被拉长30厘米，有效射程超过300米，在150米内足以杀人，而且准确性极高。如果胡人射手特意瞄准的话，在一个现代体育场长度的距离内，几乎可以百发百中。现代学者根据出土文物，仿制了胡人的这种所谓“反背弓”。经射击运动员测试，它确实能够达到这样的威力和精准度。胡人将士用的箭都是由后勤人员现场组装的，交战或打猎之前，他们根据不同的对手，到后勤车队那里去领取不同的箭头：有专门用来射鸟的、射兔子的、射鹿的、射牛的各种规格。当然，也有专门用来射人的。射小动物的箭头以骨制为主，而射大猎物(包括人)的箭头则以铁制为主。每名胡人士兵一般随身携带大约30支箭，当这些箭射完后，他们就立即弛回后勤车队取新箭，所以几乎从来不必为缺乏武器而担忧。传统的西方弓箭碰上这样的胡式弓箭，无异于大刀长矛遇到了冲锋枪。

　　胡人的战马非常有特点。每匹胡马长得几乎都一模一样，如同克隆出来的亲兄弟，这点已经被考古发掘所证明。它们的头很宽，眼球突出，腿腕较细，肩高比欧洲马普遍要低20厘米，鬃毛很长，尾巴蓬松，看上去又矮又长，活像头驴子，显得非常单薄瘦弱。但它们在绝对速度上超过欧洲马，耐力上更胜一筹，还特别擅长在山地上奔驰。在载人的情况下，它们能够每天高速奔跑100－200公里，这样连续跑上一个星期都没有问题。换成欧洲马，此时肯定已经累死两三匹了。在困难的情况下，它们也有着惊人的毅力，能够忍受严重的伤痛，并且不需要主人的很多照顾，习惯于自己找食。而且胡人都习惯带好几匹马上战场，马匹一感到疲倦、病痛或饥饿，他们就立即更换，所以推进的速度疾如风雨。胡人的孩子几乎刚学会走路就被父母扶上了马鞍，他们在马上待的时间比在地上待的时间长得多，甚至连吃饭和睡觉都不离开马鞍，以至于走起路来像老海员那样摇摇晃晃的。胡人和胡马的关系不仅密不可分，而且异常和谐。他们爱马和爱自己的家人一样，战马身上的关键部位(比如头部、颈部和胸部)都被包上了金属铠甲(铁浮图？)。为了避免马背因长期骑乘而被鞍磨伤，他们还常常在马鞍下垫上一些半生的肉片来润滑。当时有报道说，他们就吃这些被马鞍压软和捂热的半生肉，再杂以一些野菜根。我们虽然不能完全排除其可能性，但考古研究表明，胡人们一般还是以熟肉和乳制品为食的。他们忍受饥渴的能力远远高于欧洲士兵，可以饿着肚子连续两三天行军和作战，这就又进一步提高了他们本来已经很可观的军事效率。

　　胡人的战术也使欧洲人见所未见，闻所未闻。他们的骑术令人叹为观止，能够全身离鞍，可能就是双脚站在马镫上射箭(但奇怪的是，欧洲人并没有能够从胡人那里学到制作马镫的技术，他们的马镫是在公元6世纪末入侵东欧的阿瓦尔人传来的。这也许是因为阿瓦尔人在东欧的统治时间较长，政局比较稳定，便于文化技术交流的原因)；还能单脚离镫，转身向背后射箭，所以四面八方都在他们的攻击范围之内。在开战时，他们依靠自己弓箭射程远的特点，总是先发制人，在上百米外用密集的箭雨压下敌人的锐气。在近战中，他们500－1000人为一组，做一种显然事先计划好的、十分复杂的曲线运动来迷惑并打乱对方的阵形，以便造成本方的局部优势。当战斗呈胶着状态时，他们便作出撤退的姿势吸引敌人追击，然后突然返回来，从两侧夹击追兵。和他们交锋的军队都有一种经历暴风雨的感觉：先是看见在远方的地平线上升起了一片云彩，那是胡人高速行军时掀起的尘土；然后能听见闷雷般的轰鸣，那是胡马的马蹄铁踏击地面的响声；在连敌人的影子都还看不见的时候，突然间大雨倾盆：无数胡箭已经像非洲沙漠中的蝗虫那样，遮天蔽日地飞过来了，这就是著名的“死亡之雨”。除此之外，胡人还有另一个明显的优势：他们的目光特别犀利，尤其善于在夜间和雨雾等能见度差的环境中发动突袭。在公元4世纪，大部分曾与胡人交战的欧洲将士们至死都不知道，杀死自己的敌手长得到底是什么样子。就连少数见过胡人的日耳曼人，也被对方的容貌吓得魂飞魄散：他们古铜色的面孔上布满了可怕的伤疤，眼睛小得让人根本看不清，嘴里发出一些短促的声音，与其说是人话，还不如说是鸟语兽言。而且胡军是不在战场上抓男性战俘的：凡是进行过武装抵抗的对手，一律格杀勿论，虽然抓住俘虏可以获得奴隶和赎金。只有在一开始就老老实实投降的人，才能保住自己的生存。

　　胡人深知，虽然自己在军事技术上占有优势，但要想一下子吞并掉这个庞大的东哥特王国，显然还是不可能的。所以，他们一面集中力量攻击南方的阿兰人，一面慢慢等待着东哥特王国的破绽。在公元365至370年之间，一股胡人似乎曾经越过莫提斯大沼泽，对东哥特王国发动过试探性的攻击，但很快便被击退了。它很可能并不是一场认真的战争，胡人只是想借此探一下东哥特王国的虚实。另一些越过莫提斯大沼泽的胡人，也许是一两个部落，态度则十分友好。他们给埃尔马纳里克和其他东哥特贵族们表演自己高超的射击和狩猎技术，很容易就获取了他们的好感，并被允许以雇佣兵的身份留在东哥特王国生活。随着阿兰国在胡人压力下的逐渐崩溃，一些阿兰人也被迫逃入东哥特王国，并在那里和当地人发生了冲突。埃尔马纳里克指派这些胡人雇佣兵去镇压阿兰人，结果当然是轻松地获胜了。此时，埃尔马纳里克似乎并没有因此提高对胡人军事能力的的警惕性。也许他认为，这些人虽然弓马娴熟，但数量太少，还不足以对自己庞大的王国形成威胁。但随着胡人在彻底征服阿兰人后，开始把主要注意力转向西方，双方的实力对比立即发生了根本性的变化。

　　公元374年的冬天，东欧地区不同寻常地寒冷，很多牲畜和野兽都被冻死了。此时的亚洲西北部，大概也同样受到了寒流的侵袭，很多胡人部落的生活都没有了着落。这些古代野蛮人的行动受气候的影响极其巨大，我们前面提到过，四百多年前，哥特人也是由于同样的原因，被迫远离他们位于斯堪的纳维亚半岛的故乡，南迁到西徐亚的。听说黑海北岸的气候较为温暖，一位胡人酋长巴拉姆贝尔(这显然不是个标准的胡人名字，估计是东日耳曼人或中亚的波斯、突厥民族给他起的外号，以后各胡人头目的名字也大多如此)决定带领他的整个部落，向西方草原上迁徙。受自然条件的逼迫，几个其它的胡人部落也很快跟着效仿，他们兵分两路，南路走莫提斯沼泽，向克里木半岛进发；北路沿莫提斯沼泽的边缘西进，直扑东哥特王国的心腹地带而去。此次大规模的入侵，完全出乎埃尔马纳里克的意料。这位“东哥特人的亚历山大大王”对敌人的实际情况显然缺乏认识，和以往常常前来骚扰的小股胡人部队相比，此次的侵略军不仅数量庞大，而且装备精良，战术新颖。当成千上万名胡人骑兵突然像鬼魂一般从莫提斯大沼泽中冒出来时，东哥特人的吃惊和恐惧是难以形容的。他们虽然竭力抵抗，但仍旧连遭败绩。附属于东哥特人的萨尔马特人首先被打垮并投降了，胡人向他们索要的第一样东西，是被称为“亚马逊女郎”的萨尔马特族少女。没有了萨尔马特人的协助，东哥特人就失去了他们所仰仗的最主要的重骑兵部队，在军事上的劣势变得更加明显。

　　也许是上帝希望让东哥特人沉沦，正当埃尔马纳里克在考虑如何抵抗这些可怕的入侵者时，他的王国内部突然祸起萧墙。在臣属东哥特人的众多民族中，有一个叫做罗索蒙族。为人极其好色的埃尔马纳里克---据说他连自己的亲生女儿都不放过---包养了一位罗索蒙族的情妇，名叫苏尼尔达。苏尼尔达的丈夫是罗索蒙族常驻东哥特族的外交官员，为了便于自己和苏尼尔达偷欢，埃尔马纳里克又把他派回罗索蒙族办事。此人其实对自己的妻子与埃尔马纳里克的暧昧关系早有察觉，他之所以一直睁一只眼闭一只眼，目的就是要利用妻子窃取东哥特人的内部情报，以便争取本民族的重新独立。在他返回家乡后，罗索蒙族很快就发动了叛乱，但却还是被东哥特人镇压了下去。埃尔马纳里克发现了苏尼尔达的间谍身份，于是在暴怒中下令对自己的情妇加以极刑---把她的四肢分别系在四匹马上，鞭声一响，这位美人就被撕成了碎块。马和鹰是日耳曼民族的圣兽和圣鸟，所以他们经常用马对重犯行刑，以示他们得罪于神灵了。四马分尸之刑最早起源于公元前2000年前后的西亚地区，后来逐渐传入欧洲(也包括罗马)和东亚，在中国又演变成了五马分尸---连犯人的头也要被系在一匹马(或一辆马车)上。直到18世纪中叶，法国国王路易十五还曾对企图谋杀自己的一位刺客施以这种酷刑。苏尼尔达的两个哥哥萨卢斯和阿米乌斯决心给妹妹报仇，于是趁埃尔马纳里克不注意时，冲上去用剑刺进了他的肋部。这两个刺客被立即干掉了，罗索蒙族也遭到了斩尽杀绝的命运。但埃尔马纳里克本人也同样受了重伤，身体极其衰弱，无法再领兵打仗。巴拉姆贝尔听说这个消息，便在公元375年初加强攻势，东哥特人及其盟军由于缺乏统一的指挥，很快全线溃退。病榻上的埃尔马纳里克在了解战况后，知道大势已去，又不忍看到自己亲手奠定的偌大王国覆灭，于是伏剑自杀。据说他死时已满110岁的高寿，但实际上大概只有70岁左右。当然，在当时的东欧，这个年龄已经可以算是人瑞了。

　　埃尔马纳里克之父阿奇乌尔夫有四个儿子：长子安西拉，次子埃丢尔夫，都早卒；三子乌尔图尔夫，也先于四弟埃尔马纳里克即王位就去世了，但却留下了一个儿子，名叫维尼塔里乌斯(又名维德米尔)。此人骁勇善战，甚得埃尔马纳里克信任，常常任命他主管兵马，在东哥特人中的威望和地位不亚于埃尔马纳里克的亲生儿子胡尼蒙德。埃尔马纳里克死后，胡尼蒙德主动向巴拉姆贝尔投降，维尼塔里乌斯因此成为希望保持独立地位的东哥特人的唯一领袖。他率残部退往今白俄罗斯、摩尔多瓦一带，镇压了那里原本向东哥特人臣服，而此时倒向胡人的安特人，把安特国王博兹和他的所有贵族都钉死在十字架上(这种刑罚说明，维尼塔里乌斯多半不是基督徒)。由于东哥特王国地域广大，胡军兵力分散，暂时无暇西顾，维尼塔里乌斯得以在当地保持了将近一年的独立。

　　截止到公元375年夏天，胡人已经控制住了整个顿河流域，原先臣服东哥特人的各个西徐亚民族，此时都争先恐后地改投新主。巴拉姆贝尔看到局势稳定，时机成熟，便移兵西进，去攻打维尼塔里乌斯。可是对方的抵抗异乎寻常地顽强，连续两次交锋，胡军都没能占据上风。正在此时，胡尼蒙德派遣自己的长子格西蒙德率部赶来增援胡军，战况于是急转直下。维尼塔里乌斯在混战中死于巴拉姆贝尔的箭下，他的男性部曲被胡军斩杀殆尽，只有在哥特人中地位仅次于“阿马尔”家族的“根斯”家族在一些忠心的胡人雇佣兵的掩护下，幸运地突围而出。他们翻越喀拉巴阡山脉，逃向西南方的多瑙河中游平原，投奔早些时候已经聚集到那里去的部分萨尔马特人和阿兰人。这块风水宝地在此时显得异乎寻常地拥挤：公元2世纪时，它的原住民是马考曼人和夸德人；公元3世纪时，从北方搬来了汪达尔人和伦巴第人；现在又跑出来了东哥特人、萨尔马特人和阿兰人。这还不算，西方的伯艮第人、东方的格皮德人也都不时过来凑热闹，而且这些人又多半是各个民族中身经百战的骁勇将士，谁都不是好惹的。为了争夺仅有的生存空间，各方的武力冲突愈演愈烈，“根斯”家族被迫又折向东方，前去投靠多瑙河下游的西哥特人。东哥特人知趣的离去，虽然在一定程度上缓解了多瑙河中游平原上各方势力间的矛盾，但此后胡人日益增长的压力，最终还是导致了这些日耳曼民族发动了向西、南两个方向爆炸般的大迁徙。但这些都是后话，现在我们暂且按下不表。

　　在消灭了维尼塔里乌斯集团以后，巴拉姆贝尔一方面杀光了他的男性部曲，另一方面留下妇孺供胡人们享受。他本人娶了维尼塔里乌斯的侄女瓦达梅尔卡为妻，借以搞好自己与阿马尔家族的关系。现在大部分阿兰人、东哥特人和萨尔马特人都已经向胡人臣服，他们被允许保留自己的社会组织和相当的领地，但在军事、外交和领袖继承等重大问题上都要向胡人报告，否则就不能付诸施行。而胡人自己，则仍旧保留着原先十几个部落联合议事，民主表决的传统。但通过此次西徐亚之战，巴拉姆贝尔在胡人中的威望显然已经大大超越了其他部落的酋长，议事总坐在正中间，有点部长会议主席的架式了。此外，附庸民族的一些重要领袖，也经常被邀请参加胡人的这种酋长议事会，他们没有表决权，但可以用自己的意见影响胡人的决议。

　　东哥特王国覆灭的消息，使长期占据着达西亚平原的西哥特人和格皮德人大为震惊。以国力而论，他们远逊于埃尔马纳里克领导下的西徐亚民族大联盟，最近又因与罗马人的长期战争而遭受了相当的损耗，自然无法同势如破竹的胡人相抗衡。当时的西哥特人也还处于部落联盟的状态，与瓦伦斯皇帝谈判的阿塔纳里克就是其中一个部落的酋长。他信仰古希腊多神教，对基督教和罗马帝国都持敌视态度。另一位可能比阿塔纳里克更具势力的酋长名叫弗里提格，他是阿里乌斯教徒，所以向来对罗马帝国也比较友好。当胡人及其盟军在公元376年攻击西哥特人的第聂斯特河防线时，这两位酋长对待此事的态度也截然相反。阿塔纳里克主张应该坚决抵抗，弗里提格则认为难以获胜，不如向作为自己盟友的罗马帝国求救。两人没有取得一致的意见，阿塔纳里克于是独自率领族人北上迎战胡军，而弗里提格却在后方按兵不动。如他所料，很快就传来凶信：胡军在半夜抢渡过了第聂斯特河上游，然后南北夹击，大破西哥特和格皮德联军。向来行动迟缓的格皮德人撤退不及，被迫举族投降；阿塔纳里克带领残兵败将逃回大本营，得知弗里提格已经和另外两位亲罗马的酋长阿拉特乌斯和萨夫拉克指挥部下南渡多瑙河，去投奔瓦伦斯皇帝了，不禁捶胸顿足。现在他被封锁在多瑙河三角洲上，只有三条路可走：一、整兵与胡人再战，但双方实力悬殊，必定百战百败；二、向胡人投降；三、学弗里提格的样子，去投靠罗马帝国。反正都是向敌人投降，罗马人无论如何可恶，文明程度比胡人毕竟还是强多了。想到这里，阿塔纳里克咬咬牙，下了最后的决心。

　　公元376年底的某一天，阿塔纳里克率领最后一批西哥特人，踏上了凄凉的南渡之旅。这虽然违背了他当年“永不踏上罗马帝国的国土一步”的誓言，但在胡军铁蹄日益逼近的逼迫下，他的确别无选择。敌人推进的速度如此之快，以至于他们无法带走自己大部分的行装。包括罗马帝国当年进贡给西哥特人的大批金币在内，无数的财富被忙于逃命的他们就地掩埋。也许他们以为，用不了多久，自己就能重返家园，起出这笔诱人的巨款。但历史给他们开了一个大大的玩笑：除了少数外交官员和人质以外，永远都不会再有一个西哥特人踏上多瑙河以北的土地。他们壮丽而血腥的未来，既不在他们的故乡达西亚，也不在他们即将前往的巴尔干半岛，而在遥远的西方。在逃亡的人群中，有一名年方6岁的贵族男孩，他的名字叫做阿拉里克。34年之后，他将率领自己的族人攻占世界之都---永恒之城罗马，成就一代霸业。而他们当年在逃难前匆忙掩埋的这批财富，要过足足1500多年，才能以文物的身份重见天日，给无比诧异的后人讲述这个早已绝灭的民族往日的辉煌。

　　等待他们的将是怎样的命运呢……

　　看来胡人的进攻和劫掠与灾年是分不开的----游牧民族的特征，对大汉的袭扰也是如此。

　　去年在《世界博览》看了关于蒙古入侵欧洲的一系列文章。虽事隔千年，单从战术这一方面来看，匈奴与鞑靼几乎别无二致。蛮人没长进多少，欧人也不长记性，面对蒙古轻骑兵的佯退仍然猛冲，不被割掉耳朵才怪。（Tartarus---- 好象是这么拼来着，欧洲人对蒙古的称呼，来自地狱的战士，看出欧洲人的恐惧了吧，这段以后会提到的）。

Goths crossing the Danube in 376

公元376年，哥特人渡过多瑙河的南迁之旅

民族大迁徙史话 I ---- 向南航行	民族大迁徙史话 II ---- 分道扬镳
民族大迁徙史话 III ---- “叛乱”	民族大迁徙史话 IV ---- 鹬蚌之争
民族大迁徙史话 V ---- 流浪者	民族大迁徙史话 VI ---- 暗流
民族大迁徙史话 VII ---- 哥特风暴	民族大迁徙史话 VIII ---- 大侵袭
民族大迁徙史话 IX ---- 天降福音	民族大迁徙史话 X ---- 陌生的入侵者
民族大迁徙史话 XI ---- 死亡之雨	民族大迁徙史话 XII ---- 引狼入室

民族大迁徙史话 X

Mon, 16 Jan 2006 23:49:32 GMT

---- 陌生的入侵者

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　　在黑海北岸，克里木半岛的东方，有一片三角形的洋面。它今天的名字叫“亚速海”，但在古代，罗马人却管它叫做“莫提斯海”。那时，莫提斯海比现代要宽广得多，它浅浅的海水一直向东北方蔓延到顿河下游平原的中部，又从那里向东扩展至伏尔加河下游，即今天的伏尔加格勒附近。顿河和伏尔加河两股强劲的淡水也注入这片区域，使得在不到一米深的低盐度海水下，淤积起了厚达三至五米厚的河泥，从而形成了莫提斯大沼泽。这是古代欧洲最庞大的沼泽，它里面鱼虾丰盛，水草繁茂，但深不可测的泥潭也使它成了几乎所有陆生动物的死亡陷阱，能够自由地在里面出没的，只有一种陆生动物：鹿。由于它看上去完全无法穿行，所以千百年来，居住在其两侧的人类，都把这里当作世界的尽头。

　　公元349年夏季的某个清晨，一头小鹿正在莫提斯大沼泽的东缘悠闲地吃着草。此时，几个骑马的猎人发现了它，一场追逐立即开始了。见小鹿蹦蹦跳跳地跑进了沼泽的深处，猎人们感到再追下去实在太危险，就勒住了他们的缰绳。但没想到，小鹿也停了下来，还歪着头看着他们。见到这种情况，一个猎人提议说：“这头鹿显然已经累了，再追下去，也许就能逮住它。更何况，既然是鹿能去的地方，我们的马当然也就能去！”同伴们听他说得有理，便又继续开始了追逐，并且在经过的地方都用丢下的树枝做上了记号。可是小鹿向西跑跑停停，猎人们就是抓不住它。当天色已经开始黯淡下来的时候，他们突然发现，小鹿失踪了，而自己脚下的土地也已经不再潮湿。在不知不觉中，靠着小鹿的指引，他们成为第一批走通了莫提斯大沼泽的人。他们脚下的这块土地，就是肥沃的西徐亚草原。此时西徐亚的主宰---东哥特人，在数百年后还愤怒地诅咒着那头无辜小鹿的亡魂。

　　这些猎人们既不是日耳曼人，也不是波斯人，更不是罗马人或希腊人。在欧洲，他们的名字叫做Hun，即胡人。据拜占廷史料记载，胡人们身材矮瘦，肤色深暗，颧骨宽阔，鼻翼扁平，鼻梁细长，五官的体积都明显小于东欧的原住民，体毛稀疏，习惯剔光头部两侧的头发，在天灵盖上留一条短辫子。这完全是一副典型的黄种人面孔，或者用西方学术界通用的一个其实并不太恰当的名词说，属于蒙古人种。我曾经在博物馆里亲眼看见过他们的头骨，以及人类学家以此为依据制作出来的头型复原模型，与传统记载完全一致，确实板上钉钉，无可争议。但考古研究还发现，他们中有相当部分的中亚人种，即现在所说的突厥人种，其数量可能并不在蒙古人种之下。值得注意的是，胡人是一个相当好客，从不特意和其它民族划清界限的民族，又不忌讳通婚，所以他们的遗体常常也和日耳曼、波斯等人种混杂地埋葬在一起，以至于难以分辨。另外，嚈哒人，即拜占廷人所谓的“白胡”，是胡人在中亚长期的同盟者，因此往往被外人混淆。但实际上，他们远在中亚腹地，从来不和胡人居住在一起，文化习俗也完全不同，明显应单独算作一个民族。关于嚈哒人的起源，向来说法甚多，有大月氏说、高车说、氏羌说、波斯说，甚至契丹说、朝鲜说，各有各的道理，但又莫衷一是。因为篇幅所限，又与欧洲民族大迁徙的主题无关，就不在此赘述了。

　　这些胡人从哪里来？他们到底又是谁？这是让几乎全世界的历史学家和考古学家都特别感兴趣的问题，但又是一个几乎无法得到准确解答的问题。前苏联学者曾经广泛地发掘了从匈牙利平原到蒙古高原所有可能的胡人遗迹，又搜遍了东西方的所有相关史料，但最终也无法得出令人完全信服的结论。问题的关键，一是因为人种混杂，导致完全没有学术争议的胡人遗体几乎不存在；二是因为胡人本身的文化水准太低，缺乏标志性的文物。现在我们看到的胡人文物，主要都是他们的劫掠所得，或是其它民族的贡品。比较有特色的几样，一是他们的武器，二是战马的头部装饰，三是某些青铜器皿。但是，第一种在当时的东北亚地区实际上很常见，任何一个民族的可能性都有；第二种几乎全是纯金打制，做工精美之至，覆盖着战马的整个头部，这在当时的东北亚地区极罕见，显然更接近于同时期波斯萨珊王朝的重骑兵马甲；第三种很有意思，年代都相对较早，其形状和花纹与中国传统青铜器有相似之处。但它们上面连一个汉字都没有，做工又比较粗糙，甚至无法与商代青铜器比美，所以更有可能来自与其它中亚或西亚民族的交流。而匈奴族特有的标志性文物，比如双环短剑、动物图案的铜饰牌、虎鹿造像等，在胡人的墓葬里也没有发现过。

　　除了考古发掘以外，近年来在民族研究中又盛行起了语言学考证。这本来是个有益的补充，但也不能过分依赖。拿胡人的例子来讲，它充其量只能证明Hun与匈奴、通古斯、突厥、蒙古等民族在文化上有某些相似性，他们之间可能曾经存在过文化交流或继承的关系，但也仅此而已。让我们举个反例，当今的英语、德语、法语中都有大量词汇来自拉丁语和希腊语，难道英国人、德国人和法国人都是罗马人和希腊人的近亲或后代吗？当然不是，他们几乎都属于纯正的日耳曼人种，与拉丁人、希腊人风马牛不相及。由此可见，晚些时候在北亚地区生活的各个游牧民族借用古匈奴语中的词汇，也是完全合理，而且极其正常的事。更何况，胡人语言学研究中的许多，甚至绝大部分论据都是根据现存语言作出的推测，放到古代环境中去，其可信程度大可值得怀疑。现在就连拉丁语中的一些发音都存在争议，更遑论没有流传下来可靠文字的胡语了。所以说，胡人的起源问题，单靠语言学还是无法解答。

　　西方的研究成就不行，就让我们回到东方史料。按《魏书》的说法，我们的确可以模模糊糊地得出“胡人就是北匈奴”的这样一个假设，但它仅仅是假设。就连匈奴本身的人种问题，现在也还存在争议。秦汉时的匈奴，似乎都高鼻深目，体毛甚长，应接近于突厥人种。但据《旧唐书》的说法，纯种“胡”(即匈奴及部分中、北亚游牧民族)与突厥王室阿史尔家族在外貌上有明显的区别，但具体如何则语焉不详。自冒顿单于起，匈奴强大，多次南下掳掠汉族人口(也有不少汉族北上避难，投靠匈奴)，并与之通婚融合。比如在公元前90年燕然山一战，匈奴便俘虏了李广利以下数万人，而他们本民族的人口又不到百万，所以估计后来掺入了不少蒙古人种的成分，在体貌特征上因此有可能与Hun类似；但胡人与北匈奴在宗教信仰、社会形态、文化程度、生产方式等多个细节方面都有着明显的区别，真正近似的只有某些生活习俗和军事方面的特征，而仅凭这些，根本不足以证明他们之间有什么等同性。

　　尽管北匈奴可以算是“Hun”头衔一个有力的竞争者，但还有一些民族也可以充当候选对象。我们不应忘记，无论是当时的中国还是波斯，对自蒙古高原以西至乌拉尔河，即今哈萨克斯坦北部及其周围的这块草原上的情况都不甚了解，而它的面积广达300万平方公里以上。就中国正史资料来说，我们至少可以举出下面的两大“Hun”的候选者：丁零(后来的敕勒/铁勒、薛延陀、回纥/回鹘/维吾尔族的祖先)和乌孙(哈萨克族的祖先)，他们都曾是当时这个地区有影响的强权(康居虽然也控制着这一地区的西南部，但文化水准较高，能建城定居，会写字，风俗与游牧民族不同)，而且都分为许多部落，行踪飘忽不定。汉魏之时，乌孙分立两昆弥(即可汗)，后来被鲜卑和柔然所逼，大部迁至葱岭以西；丁零分为北、西、南三部，南丁零在东晋、南北朝期间融入中原，北丁零(即敕勒/铁勒，因所制车轮甚高，又名高车)分为十二大姓，而西丁零则迁入阿尔泰山一带，后来不知所终。这些民族中的许多部落都曾大规模西迁过，史官无法研究出他们的完整迁徙踪迹，正所谓：“魏晋之世，种族瓜分，去来沙漠之陲，窥扰鄣塞之际，犹皆东胡之余绪，冒顿之枝叶。”实际上是一本糊涂帐。按《汉书》和《魏略》，匈奴西北又有马胫、浑窳、屈射、隔昆、新犁、商度、短人等多个民族，大都以游牧为业。据说马胫民族的马术极高明，令人感觉他们与马合为一体；而“浑窳”一词的原音可能极其接近于“Hun”，所以他们都可以算作“Hun”头衔的潜在候选者。但可惜，当时的中国人连他们所在的具体地理位置都分辨不清，更不用说讲明白他们的来龙去脉了。所以，把Hun当作北匈奴的这种理论，虽然很受中国人的支持，但归根结底，却还只是一个几乎全无过硬证据的假说。

　　齐秦的这首《狼》，也许是最适合于描述胡人特点的歌曲了：“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中；凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过；我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸；不为别的，只为那传说中美丽的草原……”在公元4世纪中叶以前，这个即将震撼欧洲大陆的蛮族，一直咬着他们冷冷的牙，在莫提斯大沼泽以东的荒野上游牧和狩猎，他们其实也只掌握这两种生产方式(而匈奴人则是掌握一定农业和手工业技术的)。他们奉行类似萨满教的原始宗教，崇拜动植物神灵，有重要问题时，就杀牲，观察内脏形状，以占卜吉凶。(这是一种古老的闪米特巫术，曾经广泛流行于亚洲和美洲各地。但匈奴人则是崇拜天地日月的，有祭天圣物－休屠金人，在信仰上和汉族有些类似。)他们流行一夫多妻制，但父亲或兄长死后，长子或弟弟不娶后母或嫂子，这也与匈奴的习俗截然相反。在亲人去世时，胡人男子并不哭泣，而是放声高歌，赞颂死者的功德，并用刀在脸上划出一道道伤口，使自己血流满面，以便让死者不要看到女人式的泪水。这个野蛮而残酷的习俗也广泛存在于亚洲北部和中部的各个游牧民族中，匈奴、丁零、乌孙、羌、氐、吐谷浑、突厥……无不如此。

　　公元349年此次意外的地理大发现，在胡人的面前展现出了一块美丽而富饶的新大陆。但并非所有的胡人都对移民西徐亚趋之若骛，他们实际上不能算是一个真正的国家，而只是十几支友好部落组成的松散联盟。可能其中有几个北匈奴部落，但也不能排除还有更多的西丁零、西乌孙、鲜卑……等其他游牧民族的参预，或许这就是他们把自己统称为“胡人”的真正原因。我们也不能排除另外一个可能性：这些人其实原本就居住在亚欧大陆接壤的草原上，为了震慑其它民族，他们假借了威名远播的北亚胡人的名号(种种证据表明，匈奴人是不自称“匈奴”，而自称“胡”的)，因此其实只是所谓的“假胡人”(Pseudohunni)。同样的怀疑，在对日后入侵欧洲的阿瓦尔人研究中也拥有相当多的支持者。在开始时的若干年里，只有少数胡人部落踏上了西进的旅途，而更多的人则谨慎地沿着莫提斯大沼泽的边缘南下，来到接近高加索山脉的地方，当时那一带的主要居民是波斯人的近亲阿兰人。

　　对于胡人来说，阿兰这个民族应该不会陌生。他们在公元1世纪前后曾经占据过里海到咸海之间的地区，在那里建立了粟特国(也称奄蔡国、阿兰聊国或温那沙国)，后来在公元3世纪被西迁的匈奴击败并吞并。另一部分阿兰人则生活在西至黑海，东至里海，南至高加索山脉，北至莫提斯大沼泽的土地上，现在也轮到他们遭受侵略了。阿兰人的亲戚波斯人和萨尔马特人都以骑兵见长，但他们自己却并不好战，而且军队主要是步兵。《魏书》记载：“(阿兰人)不知斗战，忽见异人，举国便走。土无所出，大养群畜。体轻工走，逐之不可得。”叙述得虽然有些可笑，但应该还是反映了部分事实的。《魏书》接着还说：“(阿兰国)北又有女王国。”指的大概就是还处于母系氏族社会的萨尔马特人了。胡人向阿兰人发动的战争断断续续地持续了二十多年，至公元372年前后，终于将其彻底征服。众多的阿兰人向胡人投降，成为对方此后主要的同盟力量之一。

　　待续……

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　　大概这里的HUN可以等同于BARBARIAN（源于希腊语的BARBAROS），只是对未知的若干民族的泛称。相对于希腊罗马文明圈和汉文明是神秘的、未知的，总之是与我们迥异的。因为对其了解甚少，迅猛的冲击才更加令人心有余悸。他们生活在两个文明的真空地带，并同时对这两个强大的文明世界造成深远的影响。

民族大迁徙史话 I ---- 向南航行	民族大迁徙史话 II ---- 分道扬镳
民族大迁徙史话 III ---- “叛乱”	民族大迁徙史话 IV ---- 鹬蚌之争
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民族大迁徙史话 IX ---- 天降福音	民族大迁徙史话 X ---- 陌生的入侵者
民族大迁徙史话 XI ---- 死亡之雨	民族大迁徙史话 XII ---- 引狼入室

民族大迁徙史话 IX

Wed, 04 Jan 2006 02:04:38 GMT

---- 天降福音

……

　　君士坦丁是罗马史上第一位被封为“大帝”的君主，在他之前，无论是屋大维、图拉真，还是塞维鲁、奥勒良，虽然都建立过显赫的文治武功，但“大”字却总是与他们无缘。其中的原因不言自明：这个“大”字，是当时的主要知识分子集团 ---- 基督教会赐予的。不管多么杰出的君主，只要他没有为教会的传播事业作出过贡献，就没有资格享有该称号。和君士坦丁实施的多项行政、经济、军事改革成就比起来，他的宗教改革更加令当时的作家们津津乐道。

　　君士坦丁改信基督教，主要是受到了他母亲海伦娜的影响。她是一位十分虔诚的基督徒，曾经在公元327年去以色列寻找钉过耶稣基督的“真十字架”，而且居然还让她找到了，和另外两个据说钉过盗贼的十字架埋在一起。因为海伦娜的原因，基督教士们频繁地在君士坦丁家里出出进进，给他的事业以很大的支持。但他从来就不是一个合格的基督徒，而是一个十分迷信的人，对希腊多神教和叙利亚太阳神同样地支持。只是到了临死前，因为做过的亏心事太多，害怕受到末日审判，他才决定在病榻上接受洗礼，而且就连这一点的真实性都很值得怀疑。即便是基督徒，也不都受到他的垂青，因为当时的基督教会已经分裂了。

　　用宗教人士的观点看，世界上共有三种人：一种是不可知论者，一种是无神论者，一种是有神论者。有神论者又可被分为两类，一种是多神论者，另一种是单神论者。基督徒在原则上当然属于单神论者，但在他们从犹太教衍生而来的《新约》教义中，却出现了三位被尊奉为“神”的人物：上帝耶和华、救世主耶稣、以及圣母玛丽娅。他们三者到底是什么关系，这在《新约》里并没有得到很圆满的阐述。按那上面所说，耶稣是耶和华与玛丽娅的儿子，那么耶和华是玛丽娅的丈夫吗？就像宙斯与赫拉那样？否，玛丽娅的丈夫是圣约瑟，她在与圣约瑟结婚以前，就已经蒙上帝的喜悦和眷顾，怀上了耶稣。那么耶稣是玛丽娅与耶和华的私生子吗？否，玛丽娅只是耶稣与耶和华之间的载体，在遗传学上与耶稣并没有什么血缘关系。当然，宗教问题不是自然科学所能够解答的。但撇去玛丽娅不谈，在基督教的历史上，确实有过这样一个核心问题：耶稣是上帝吗？他可以同耶和华等同起来吗？《新约》上说，耶稣在被钉上十字架时，曾经痛苦地仰天大喊：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”后来他“被接到天上，坐在上帝的右边。”据此，耶稣不是上帝耶和华，应该很明显了。可是传统基督教会却不这么想，受到希腊传统哲学的影响，他们认定，“圣父、圣子、圣灵”三位一体，不可分离，为此还创造了一个神圣的三角形来表示它。并不是每个基督徒都能接受该理论，这就给教会未来的分裂埋下了伏笔。

　　公元260年前后，一个名叫阿里乌斯的希腊人在利比亚诞生了。60年后，他成为埃及行省首府亚历山德里亚城的教会监督。在他之前，关于圣子与圣灵的永恒性问题就已经在西亚和北非流行了数百年时间，至阿里乌斯时代终于登峰造极。他所提出的理论要点大致是这样的：上帝，即圣父，是永恒的，这点不存在争议；他后来从虚无中创造了圣灵，即柏拉图所说的“Logos”；通过圣灵，上帝又创造了整个世界。圣子也同样是上帝创造出来的，圣父委任他按照自己的意愿，用仁慈和爱心统治世界，而完美的圣灵充满了他的灵魂。因为圣子与圣灵都是上帝事后创造出来的，所以他们的存在当然就不是永恒的，“三位一体”理论也就无从谈起。这位学问渊博，道德高尚，广受尊敬的教会监督，就这样创造出了基督教历史上最大的“异端”教派：阿里乌斯教。

　　公元325年，君士坦丁大帝将罗马主教(即人们后来所说的教皇)亚历山大、以及阿塔纳西乌斯和阿里乌斯等教会高级成员召集到小亚细亚西北的尼扎城，讨论此时备受全帝国人民关注的“三位一体”问题。辩论持续了很长时间，最后“三位一体”学说的支持者们获胜了，以亚历山大和阿塔纳西乌斯为代表的他们从此被叫做“尼扎教派”。公元328年，阿塔纳西乌斯被亚历山大委任为阿里乌斯教的核心据点 ─ 亚历山德里亚城的主教。他在那里严酷地迫害“异端分子”，即便是前后五次被信众赶下台也决不让步。后来，他因功被教会封为“大”，与君士坦丁大帝同一级别，虽然他既没当过皇帝，也没做过教皇。但他的敌人们并没有放弃自己的信仰，即便是在阿里乌斯于公元336年在新落成的帝国首都君士坦丁堡去世后，也仍旧如此。君士坦丁大帝于次年驾崩，在生命的最后几年，他显然已经开始宽恕阿里乌斯了，或许他从来都没弄明白过尼扎教派与阿里乌斯教派之间的区别。在尼扎会议后，他又多次召开宗教会议，天真地试图让这水火不容的两派言归于好，结果当然是竹篮打水一场空。

　　君士坦丁大帝去世后，罗马帝国在他的几个儿孙之间的内战中苦苦挣扎，最后于公元360年落入了君士坦丁的侄子尤利安之手。尤利安早年是位虔诚的基督徒，可后来却转到了它的对立面，重新信奉起希腊多神教，并且不分青红皂白地迫害尼扎教派与阿里乌斯教派。但和过去其它各次迫害一样，它只能使得基督教会比以往更加强大。公元363年，尤利安在波斯战争中受伤去世，君士坦丁家族至此绝种。一名普通官员约维安被军人们拥立为皇帝，但这位基督徒仅仅当政8个月便去世了。军人们又拥立伊利里亚籍的将领瓦伦提尼安当了皇帝，他把罗马帝国平分为东、西两部分，自任西部皇帝，而封自己的弟弟瓦伦斯为东部的皇帝。在西部，瓦伦提尼安执行宗教宽容政策；而在东部，受希腊和埃及教士影响，瓦伦斯支持起了当时已经大大衰落，并且还分裂成了数个支派的阿里乌斯教。

　　不光是阿里乌斯教派，尼扎教派此时也已分裂成了拉丁和希腊两大教派，它们就是后来天主教和东正教的雏形。造成这种现象的主要原因是，罗马帝国东、西部的人有着迥然不同的性格，西部的人思路比较简单实际，而东部的人却喜欢争辩理论。另外，受地理因素影响，东部的人接受其它宗教思想比较多，所以往往会产生所谓的“异端邪说”。在尼扎教派的压迫下，阿里乌斯教徒们一度曾走投无路，他们中的某些人感到在罗马帝国内没有了希望，因此决定到国外去发展。

　　公元341年，一位名叫乌尔菲拉的阿里乌斯教牧师被君士坦丁堡教廷委任为哥特主教，北渡多瑙河，到那片之前还没有基督徒踏足过的荒蛮土地上去宣扬自己的信仰。乌尔菲拉的父亲是西哥特人，母亲是希腊人(在哥特海军南侵的某次战役中被他未来的丈夫抓获)，所以不仅精通这两种语言，也熟悉这两个民族的风俗习惯。和所有日耳曼民族一样，哥特人生性残忍而又淳朴，天真而又执着，对于传教士来说，这再合适没有了。更何况，他们之前没有接触过什么象样的宗教，除了对一些希腊神祗有些印象以外，就只有一些原始宗教了。那些自然神祗要求他们奉献血腥的礼物，比如动物和俘虏的内脏之类。这样简单的信仰在经过千锤百炼的阿里乌斯教义面前自然不堪一击，乌尔菲拉主教在西哥特人那里大获成功，并很快把信众发展到了邻近的东哥特人、格皮德人、卡尔皮人、赫卢利人等东日耳曼民族中。但《圣经》是本大部头的书，全靠口述和记忆宣讲，相当地不方便，而哥特人中懂拉丁文和希腊文的人又极少。乌尔菲拉主教于是决定，利用希腊字母，为哥特人发明他们自己的文字。经过他的多年揣摩，哥特文终于诞生了，哥特语就此也成为日耳曼民族中第一种可以书写的语言。乌尔菲拉主教亲手翻译的哥特语《圣经》文笔优雅，句意准确，因此迅速得以广为流传。虔诚的哥特人把它的全文用金银制成的字母镶嵌在紫红色的羊皮纸上，称为《银圣经》。它至今还近乎完整地保存在瑞典乌普萨拉大学的博物馆里，被誉为瑞典王国价值连城的镇国之宝。

　　应上级组织的要求，乌尔菲拉主教在公元348年功成身退，回到多瑙河南岸的莫西亚行省，负责管理当地的哥特移民，这一干就又是33年。由于他的不懈努力，大量日耳曼人已经成为了基督徒 ---- 不论是阿里乌斯教徒，还是天主教徒，这对于罗马帝国都是一件好事。现在他们有了共同的信仰，人们有理由相信，帝国的北方边界将会比以往太平得多。然而，接下来的事实却与他们的愿望背道而驰。西哥特领袖阿塔纳里希在公元355年和369年两次掀起了迫害基督徒的运动，不论是天主教徒，还是阿里乌斯教徒，都受到了无情的打击。乌尔菲拉主教对此爱莫能助，他只能在多瑙河南岸收留那些流亡者，并用书面和口头形势为阿里乌斯教徒的生存而辩护。

　　阿塔纳里希的主要敌人并不是基督徒，而是罗马帝国。准确地说，是当时在名义上还没有，而在事实上已经独立的东罗马帝国。瓦伦斯皇帝的前半生几乎都是在军队中度过的，在上台后，好战的他很快就发动了两次对西哥特人的攻击。经过为期三年的战争，双方两败俱伤，瓦伦斯被迫提出谈判。阿塔纳里希答复说，他乐意和谈，但按照祖先立下来的规矩，他不可以踏上罗马帝国的国土一步。瓦伦斯自然也不愿意冒着生命危险去西哥特人的领土和谈，经过多次交涉，双方约定，在两国边境的中点见面。

　　公元369年9月，罗马 ---- 西哥特的元首高峰会在多瑙河上的一条船上举行。瓦伦斯对阿塔纳里希。瓦伦斯皇帝以为阿塔纳里希是正式的西哥特国王，但其实他只是当时几位哥特领袖们的全权代表。双方都不直接与对方谈话，而是坐得远远的，通过卫兵和翻译交流信息。最后他们达成了口头协议：双方立即停战，交换战俘，阿塔纳里希停止迫害基督徒，罗马帝国恢复支付给西哥特人的岁币。整体来说，这是一个对西哥特人比较有利的条约。最后瓦伦斯与阿塔纳里希亲切地握手 ---- 严格地讲，并不是握手，而是互相握着手腕，这是当时流行的习俗。罗马帝国支付给西哥特人的岁币都是纯金的硬币，其中包括西方古代史上创记录的几块巨型金币，比成年人的手掌还要大，重达412克，这就是和平的代价。但不幸的是，它能维持住的和平时间极其有限，因为那个即将诱发民族大迁徙狂潮的幽灵，此刻已经开始徘徊在亚欧大陆之间的茫茫草原上了。一千五百多年后，英国诗人吉卜林(《丛林之书》的作者，1907年诺贝尔文学奖得主)曾在第一次世界大战的前夕这样写道：“For all we have and are，for all our children's fate，stand up and take the war！The Huns is at the gate！”是的，胡人已经来了，欧罗巴的大门其实早就被他们敲响了。时间是公元349年。而无论是罗马人，还是西哥特人，都还对他们一无所知。

黑潮即将来临……

The Silver Bible

银圣经

现保存于瑞典乌普萨拉大学的图书馆

经匣和乌普萨拉大学的LOGO

民族大迁徙史话 I ---- 向南航行	民族大迁徙史话 II ---- 分道扬镳
民族大迁徙史话 III ---- “叛乱”	民族大迁徙史话 IV ---- 鹬蚌之争
民族大迁徙史话 V ---- 流浪者	民族大迁徙史话 VI ---- 暗流
民族大迁徙史话 VII ---- 哥特风暴	民族大迁徙史话 VIII ---- 大侵袭
民族大迁徙史话 IX ---- 天降福音	民族大迁徙史话 X ---- 陌生的入侵者
民族大迁徙史话 XI ---- 死亡之雨	民族大迁徙史话 XII ---- 引狼入室

民族大迁徙史话 VIII

Thu, 22 Dec 2005 15:59:08 GMT

---- 大侵袭

……

　　公元254－259年，伽利埃努斯在莱茵－多瑙河前线多次击退日耳曼人，但无数的日耳曼民族还是源源不断地越过“Limes”边墙，进入高卢和巴尔干。公元257年，三万法兰克人穿越整个高卢和西班牙，渡过直布罗陀海峡，一直打到他们心目中的乐园毛里塔尼亚，才被瘟疫、酷暑和追兵所消灭；公元259年，一支朱同人(大概是阿勒曼人或马考曼人的一支)居然翻越阿尔卑斯山脉，一直打到了罗马城下，但由于缺乏攻城器械，没有攻城便撤退了。从莱茵河前线快速返回的伽利埃努斯在米兰城郊截住了这些胆大妄为的日耳曼人，并且将其彻底打垮。据说他后来自我吹嘘，只用一万兵力便击溃了30万敌军，元老们于是齐声赞颂他是亚历山大大王以来最出色的军事天才。次年春天，伽利埃努斯又深入敌境，在今德国巴伐利亚北部的奥格斯堡大破马考曼人，并救出了几千名罗马战俘。马考曼人被迫投降，以罗马帝国盟军的身份移居到潘诺尼亚北部，负责抵御其它日耳曼民族。马考曼国王阿塔努斯还把他美丽的公主琵琶嫁给伽利埃努斯为妻，双方由此实现了和平共处。

　　公元260年，罗马皇帝瓦勒良被波斯国王沙普尔俘虏，罗马帝国由此四分五裂，陷入了深深的危机。同年，即莱茵─多瑙边墙完工100周年前夕，阿勒曼人火烧边墙800里，莱茵河下游的萨克森人和法兰克人乘虚而入，罗马帝国从此丧失了它在莱茵河东岸的所有据点。以哥特人为主的蛮族舰队趁此机会，也开始大举入侵黑海和爱琴海沿岸。曾经天下无敌的罗马海军，此时也陷入了灭顶之灾。

　　东日耳曼人从海上对罗马帝国发动侵略的历史，最早可以追溯到公元253年。当时当政的是伽卢斯皇帝，在要求提高贡金失败后，哥特王克尼瓦纠集了几个西徐亚和达西亚的日耳曼民族，坐着数十艘木制帆船，沿着黑海西海岸南下，通过博斯普鲁斯海峡进入爱琴海，一路打到小亚细亚西部的以弗所城下才返航。负责镇守黑海沿岸的本来共有四支罗马舰队：西徐亚舰队、冒西亚舰队、色雷斯舰队和本都舰队，但由于罗马帝国境内已经长期没有海盗了，他们的装备普遍年久失修，根本没有出港作战的能力。蛮族海军在沿途洗劫了许多城镇，而没有遇到任何有力的抵抗，顺利地满载而归。尝到甜头的东日耳曼人胃口越来越大，他们此后竭尽全力地建造战舰，企图把整个黑海都变成自己的内湖。为了达到这个目的，他们计划首先吞并克里木半岛上的博斯普鲁斯王国，然后歼灭罗马帝国的四支黑海舰队。

　　博斯普鲁斯王国在公元3世纪中叶的灭亡，不仅使罗马帝国丧失了它在黑海沿岸最重要的盟友，也给东日耳曼人提供了几处优良的港湾。公元256年，哥特、卡尔皮、博兰等蛮族联军扬帆出海，沿黑海东岸南下，向罗马本都舰队位于高加索山脉西南麓的军港皮提乌斯城发动了进攻。守备该城的罗马将军苏克西阿努斯利用不多的兵力成功地顶住了敌人的猛攻，但当他在一年后被瓦勒良皇帝调回罗马领赏后，该港口很快就落入了蛮族联军手中。皮提乌斯城被彻底拆毁，该港口内的罗马战舰和商船更进一步充实了东日耳曼海军的实力。几个月之后，因为守军令人难以理解的疏忽大意，卡帕多西亚省最重要的港口特拉布松(时至今日，它依然是土耳其在黑海上最主要的港口)也被攻占，罗马帝国本都舰队在这里全军覆没，所有船只均被日耳曼人轻松缴获。从这里出发，他们又逐步洗劫了整个本都省和卡帕多西亚省，也就是小亚细亚半岛的北部。罗马将领们吃惊地发现，因为久疏战阵，他们长期以来引以为荣的海军已经完全无法和血气方刚的敌人抗衡了。经过公元262年和263年的两次海战，罗马帝国的西徐亚舰队、冒西亚舰队和色雷斯舰队都已名存实亡，就连专程赶来增援的叙利亚舰队也遭受了沉重的打击。

　　哥特王克尼瓦驾崩之后，接替他统治东哥特民族的共有三个人：雷斯帕、维杜克和塔尔瓦罗。其中到底谁是国王，现在我们已经无法考证了。但有一点可以肯定：他们都既不是奥斯特罗高塔国王的后代，也不是“阿马尔”王室的成员。公元267年春天，趁罗马帝国正陷于内乱的良机，部分东哥特人与其仆从民族赫卢利人坐着500艘帆船，从克里木半岛出发，一举攻破了拜占廷、雅典、斯巴达、科林斯等多座繁华的希腊城市。这些野蛮人所到之处，城内的金银丝绸被洗劫一空，妇女和青年男子被掠为奴，老人和儿童被残酷地杀害，多座神庙和民宅被拆。幸好希腊人的建筑都是石头结构，不易焚毁，因此其许多遗迹直到今天都还能看得到。由于伽利安努斯此时还有高卢帝国需要对付，暂时无暇东顾，他们这种暴行一直持续到7月份才结束。

　　蛮族联军撤退的主要原因，并不是由于他们的贪心已经得到了满足，而是由于风大浪急的秋天马上就要到了，这个时候在海面上航行实在太危险。但当他们回到海边时，却吃惊地发现：由于没有派人看守，他们停泊在那里的帆船已经全部被火焚毁了。这个可笑的疏忽不是没有原因的：日耳曼人虽然作战勇猛，但是缺乏组织性和纪律性，每个人都想冲锋陷阵，而不愿意留守大营，因为在前线可以多拿战利品。当地不多的罗马士兵侦察到了这一情况，所以果断地袭击敌军后方，起到了出其不意的效果。没有了船只的日耳曼人被迫北上莫西亚，企图穿越多瑙河回他们的老家去，结果在马其顿和莫西亚行省接壤的山区内遭到罗马军队的伏击，几乎无一生还。

　　哥特人并未因为这次失败而泄气，他们继续坚持不懈地造船。公元268年春天，空前庞大的日耳曼联合海军从第聂斯特河口扬帆出港，穿越整个黑海，向爱琴海进发。参加这支远征大军的共有东哥特、西哥特、格皮德、西徐亚、赫卢利、博兰等十几个民族，帆船共计2000多艘(其中也包括相当数目被他们缴获的罗马战舰)，总兵力号称32万。罗马军队虽然占据着博斯普鲁斯海峡两岸山崖的有利地形，但在兵力上占优势的蛮族联军依旧所向披靡。5月，拜占廷再次沦陷，日耳曼海军在痛快淋漓地洗劫了这座古城之后，又攻破了对岸的卡尔西顿城，随即穿越达达尼尔海峡，随即兵分两路：东路军沿小亚细亚海岸南下，而西路军则向希腊挺进。

　　一开始，日耳曼东路海军可以说是势如破竹。6月，以弗所、特洛伊和帕加蒙陷落；7月，罗德岛、塞浦路斯和克里特岛陷落，日耳曼海军直抵安条克和亚历山大港外。见敌人声势浩大，叙利亚和埃及舰队吓得都躲在港里不敢出战，就连意大利本土的拉文纳和麦锡尼两支战略舰队也显得形同虚设。在这危急时刻，挺身而出迎击日耳曼人的，是在一年前刚失去了丈夫的“东方女王”芝诺比娅。经过小亚细亚半岛上几次血腥的较量，蛮勇的日耳曼步兵终于输给了帕尔米拉骑兵，被迫狼狈不堪地撤回海上。在把东地中海上几乎所有的岛屿搜刮了一遍以后，他们趁着秋风未起，向自己位于黑海北岸的根据地撤退了。经此一战，芝诺比娅威名大振，罗马帝国在亚洲的版图丧失殆尽。

　　日耳曼西路海军的早期进展也很顺利。在罗马帝国统治下享受了两百多年和平生活的希腊人，早已不是原来那个尚武好战的民族了，他们长期没有修缮的城墙更是给敌人大开方便之门。7月，日耳曼联军连续攻破雅典、斯巴达、科林斯、底比斯、阿尔哥斯、伊庇鲁斯，在缴获大量物资和人口后北上温泉关，于8月初进围萨洛尼卡。这次伽利安努斯被迫御驾亲征，与伊利里亚总督克劳狄合兵一处，沿多瑙河东进，去救援萨洛尼卡。还没等到姗姗来迟的罗马援军赶到，已成强弩之末的日耳曼人便解围北上，但却不幸地在半路上被伽利安努斯截了个正着，地点是马其顿南部的奈苏斯城郊山谷。

　　奈苏斯战役被称为公元3世纪西方军事史上最为惨烈的战役，包括同盟军在内，罗马和哥特这一对老冤家各自在战场上投入了超过10万兵力。战斗持续了许多天，最后以哥特人最重要的盟友－赫鲁利酋长瑙洛巴图斯向罗马军投降而分出了胜负。据说，光是横亘在战场上的哥特人尸体就多达5万具，而瑙洛巴图斯则因功被伽利安努斯封为罗马执政官，这个荣誉是以前从未被授予过蛮族人的。但我本人对这条记载十分怀疑，因为在此后几年罗马执政官的名单中，并没有瑙洛巴图斯这个名字；再说，以前色雷斯人马克西明和阿拉伯人菲利浦也都曾以皇帝的身份兼任过执政官，所以这个职位以前并非没有蛮族人担任过。不管怎么样，罗马人的胜利是无庸置疑的。部分留在船上的日耳曼人在爱琴海上会合了他们从小亚细亚败退回来的的东路军，一道撤往西徐亚；另一部分日耳曼人被包围在格西克斯山脉里，而伽利安努斯皇帝则在当年9月动身回意大利镇压骑兵将领奥利奥卢斯的叛乱去了。他在那里被部下谋杀，克劳狄总督自立为帝。没过几天，一批阿勒曼人翻越阿尔卑斯山，进入波河流域。克劳狄击退了他们，然后又回罗马过冬。当他正在永恒之城的豪华澡堂里享受蒸汽浴时，格西克斯山脉里那些以哥特人为首的日耳曼将士们却正在萧瑟的北风中冷得浑身发抖。克劳狄并没有忘掉这些敌人，他希望在马其顿的深山里一点点耗尽对方的粮食储备。269年春天，他动身前往巴尔干，在马尔西安堡附近大破哥特军，从此被人尊称为“克劳狄·哥提库斯”，以与公元41－56年在位的克劳狄皇帝相区别。

　　但是顽强的哥特人并没有投降，他们化整为零，继续在马其顿和色雷斯的群山中和罗马军兜圈子。与此同时，一支由西哥特人、格皮德人和卡尔皮组成的陆军从多瑙河三角洲南下，另一支由东哥特人和赫卢利人组成的海军由第聂斯特河口西进，企图把他们的同胞从困境中解救出来。269年底，日耳曼陆军在海穆斯山打了一场胜仗，但瘟疫很快削弱了他们的实力；而哥特和赫卢利海军则在色雷斯海岸被赶来增援的埃及舰队击退。至此，黑海霸王哥特人不可战胜的神话终于被打破了。公元270年初，朱同人和汪达尔人开始进犯潘诺尼亚，克劳狄·哥提乌斯委任骑兵将领奥勒良为巴尔干军区总司令，率部前去抵抗他们。不久后，瘟疫从日耳曼人那里传入了罗马军营，导致克劳狄·哥提乌斯皇帝于当年1月病逝。

　　奥勒良和他之后的几位皇帝都颇具军事才华，在他们统治时期，东日耳曼人南侵的势头被暂时遏制住了。但在戴克里先皇帝在位初期，西日耳曼人又开始不安分了：住在莱茵河和易北河之间海滨的弗里斯人、盎格鲁人、萨克森人开始蠢蠢欲动，他们的特点是擅长航海。公元286年，这三个民族的联合海军从易北河口出发，沿着英吉利海峡西进，把不列颠南部和高卢北部的沿海城镇完完整整地洗劫了一遍，好不容易才被罗马军队赶走。此后，莱茵河防线也多次受到法兰克人和阿勒曼人的攻击，损失十分惨重。直至君士坦丁大帝即位，罗马帝国才改变它长期以来被动挨打的局面。

待续……

单纯的文字是既枯燥又容易混淆的，不妨看看下面的地图 --- 罗马帝国的东部疆界，我们近期的热点是黑海。从图中我们可以知道近来被反复提及的“关键词”的位置 --- 达西亚、本都、多瑙河、第聂伯河、第聂斯特河、克里木半岛、小亚细亚、达达尼尔海峡等。

点击这里查看简要地形图，但该图没有绘出第聂斯特河（从北部注入黑海的有第聂斯特河、第聂伯河、顿河），达西亚省位于黑海西北---喀尔巴阡山以东。喀尔巴阡山一带的特兰西瓦尼亚（今罗马尼亚境内）是著名吸血鬼德库拉伯爵的故乡啊 ;p 不过他祖父修建的阴森城堡是在1000年后的中世纪了。

民族大迁徙史话 I ---- 向南航行	民族大迁徙史话 II ---- 分道扬镳
民族大迁徙史话 III ---- “叛乱”	民族大迁徙史话 IV ---- 鹬蚌之争
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民族大迁徙史话 IX ---- 天降福音	民族大迁徙史话 X ---- 陌生的入侵者
民族大迁徙史话 XI ---- 死亡之雨	民族大迁徙史话 XII ---- 引狼入室